#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם אין לו יין?	"צריך לקדש על הפת, והטור הביא בזה כמה שיטות:<br>1) הרי""ף ס""ל שיברך המוציא ואח""כ יבצע המצה [וביאר המג""א (ס""ק א') דהרי""ף לשיטתו דס""ל דיש ב' מצות אבל לדידן יש לבצוע קודם המוציא (ביה""ל ד""ה ובוצע), ומביה""ל משמע דהרי""ף ס""ל דלעולם צריך לבצוע אחר המוציא אבל המחה""ש כתב דדוקא כאן ס""ל דצריך לקדש על לחם משנה משא""כ בעלמא] ויניח ידיו עליו [דצריך לאוחזו כמו כוס של קידוש (ב""י, מ""ב ס""ק ג')] ויקדש עליו [ואח""כ יברך זמן (ביה""ל ד""ה עד שגומר)] ואח""כ יברך על אכילת המצה ויאכל, ואח""כ יאכל כרפס וימשיך הסדר כרגיל [ולא יברך על המצה עוד הפעם (רמ""א, מ""ב ס""ק ז')]<br>2) הרי""ץ גיאות ס""ל שרק יברך המוציא ואח""כ יאמר קידוש ואח""כ ימשיך הסדר כרגיל ויאכל מצה במקומו [דס""ל שצריך לאכול המרור מיד אחר מצה וגם רוצה לקיים השתי טיבולים, והרי""ף לא ניחא ליה בזה דמאחר שמילא כריסו חוזר ומברך עליו, ועוד צריך להסמיך ברכת על אכילת מצה לברכת המוציא, ולא אכפת לן אם אינו יכול לעשות ב' טיבולים דאין זה אלא להיכר בעלמא (ב""י)]<br>3) הבעל העיטור ס""ל שיברך המוציא ועל אכילת מרור ואח""כ יאמר קידוש [דלא כרי""ף דס""ל דיאמר קידוש בין המוציא לברכת על אכילת מצה] ואח""כ יאכל המצה ומיד אח""כ יאכל המרור [דסובר בעיקר כהרי""ף אלא דס""ל כהרי""ץ גיאות דצריך לאכול המרור מיד אחר המצה (ב""י)]<br>4) הטור ס""ל שיאכל כרפס קודם קידוש, ואח""כ יאמר ההגדה ואח""כ יברך המוציא ויאמר קידוש (פרישה ס""ק ו') ועל אכילת מצה וימשיך הסדר<br> 5) רב יוסף בר רב ורב האי גאון ס""ל דאינו יכול לקדש על הפת בליל הסדר.<br>להלכה, קיי""ל כהרי""ף [דבכולם יש קושיות אבל בשיטת הרי""ף אינו קשה אלא במה שהוא מפסיק בין המצה למרור ואין זה דוחק כ""כ דמרור בזה""ז דרבנן (ערוה""ש סע' ב')]"	סימן תפג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בכרפס?	"צריך לטובלו במי מלח, והמג""א (ס""ק ב') הביא שהרא""ש והמרדכי ס""ל דצריך לברך עליו בפה""א אבל תוס' ס""ל דא""צ לברך, והכריע המג""א לברך עליו כשאינו ממשיך תאות המאכל (מ""ב ס""ק ד')"	סימן תפג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשאין לו יין, האם הוא מברך אשר גאלנו ויהללוך?	"הב""י הביא מארחות חיים דאינו מברך שניהם, והדרכ""מ (ס""ק א') כתב שיכול לברך שניהם [אשר גאלנו הוי במקום על הנסים, ויהללוך לא גרע מהלל שאומרים בביהכ""נ בלא כוס], והמג""א (ריש סימן) הכריע דמשו""ע משמע דמברך אשר גאלנו [דההגדה נתקנה על המצה שעונין עליו דברים הרבה] אבל לא יהללוך, אבל המ""ב (ס""ק ה') פסק כהדרכ""מ דיברך שניהם דכן נקט הפר""ח ועוד כמה אחרונים"	סימן תפג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נוטל ידיו עוד הפעם כשאוכל כורך ואפיקומן?	"כן דכבר הפסיק בהגדה והלל, אבל אם כוון בראשונה לגמור סעודתו ושמר את ידיו א""צ לברך שנית (מ""ב ס""ק ו') {ומשמע דכאן א""צ לטנף את ידיו, דדוקא לעיל בכרפס אמרינן לטנף את ידיו}"	סימן תפג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במי שיש לו יין 1) לכוס אחד 2) לשתי כוסות 3) לשלש כוסות?	"1) יקח אותו לקידוש (מג""א ריש סימן) והיינו אפי' אם נוהג בשאר שבתות לקדש על פת מ""מ בפסח יקדש על היין (מ""ב ס""ק א') 2) המג""א (ריש סימן) ס""ל דיקח אותו לקידוש ולבהמ""ז, והר""ח ס""ל דיקח אותו לקידוש ולברכת אשר גאלנו (שעה""צ ס""ק ג'), והח""י (ס""ק ב') ס""ל דיקח אחד ללילה ראשונה ושני ללילה שניה (שעה""צ ס""ק ד'), והמ""ב (ס""ק א') פסק כהמג""א {וצ""ע קצת דאנן קיי""ל דבהמ""ז אינה טעונה כוס משא""כ ברכת אשר גאלנו ויהללוך הוי מח' אם טעונה כוס} 3) יקח אותו לג' כוסות ראשונות (מג""א ריש סימן, מ""ב ס""ק א') [וזהו הסדר נמי אם יש לו מעט יין והרבה חמר מדינה, ישתמש בהיין לכוסות אלו (ערוה""ש סע' א')]"	סימן תפג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יש לו חמר מדינה?	"כתב הרמ""א שיכול לצאת בה מצות ד' כוסות [ואפי' אם בכל השנה מקפיד להשתמש ביין בדוקא, וזה עדיף מלקדש על פת (טור)], ואפי' אם רוב בני אדם אינם שותים זה אלא בפסח (מג""א ס""ק ג', מ""ב ס""ק י""א), ואפשר דמהני אפי' בלקרי""ץ או אפי""ל טרנ""ק אם אין לו מע""ד ויין (מג""א שם, מ""ב ס""ק י""א), אבל זהו רק בשעת הדחק (שעה""צ ס""ק ח'), והפמ""ג ס""ל דבאפי""ל טרנ""ק לא יברך שהכל על כל כוס וכוס דשמא אינו יוצא בה ד' כוסות (שעה""צ שם), וגם הערוה""ש (סע' ג') לא ניחא ליה בזה"	סימן תפג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בחולה שיכול לשתות יין אבל אינו יכול לאכול כזית מצה?	"כתב הביה""ל (ד""ה עד) בברכת אשר גאלנו לא יאמר תיבות ""לאכול בו מצה ומרור"" {ולכאורה ה""ה במי שאינו יכול לאכול כזית מרור}"	סימן תפג סעיף א		
